“千字文文化节”在松原市乾安县拉开帷幕

　　乾安县“千字文文化节”开幕式现场。

　　乾安县千字文广场。

　　日前，以“传承国学经典、建设文化乾安”为主题的中国“千字文文化节”在松原市乾安县拉开帷幕。诵咏千字文，唱响新发展。现场万人齐诵千字文的壮观场面，获得了吉尼斯大世界（中国之最）理事会颁发的纪录证书。

　　播种《千字文》的热土

　　千字文在乾安这片大地上源起于这样一个过程：

　　上世纪初，当时按商周“井田制”，把全县土地划成一个个方块，“方成井形”，一村一井，四至方正，井然有序。井田制是周天子京畿之土地制度，《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田”，西周井田，每井9块方地。乾安之“井田”，共有整井277个。每井36块方地，每块四十五垧，总面积472770.43垧。同时为其中274个井方定名，依序择字取名，把一部流传1400多年的《千字文》，工工整整地镌刻在6镇、4乡、164个村、296个自然屯，即乾安3617平方公里大地上。

　　所谓依序，按照“从上至下，从右至左”的中国传统书写习惯，排列村名，即从东北向西南排列。每个井方一个字，从《千字文》中268字定为村名，弃掉208个字，在弃掉的字中，坚持趋吉避凶，有取有舍原则，即同音、近似音字只用一个，字义“不祥”，字音“不吉利”，笔划繁杂，字义有伤“风化”，文言虚字和数字，作为村名容易闹出笑话的不用。

　　于是在有固定沙丘和残留岗地的微倾斜平地上，镌刻着让字乡、麟字乡、余字乡、水字镇、严字乡、道字乡；在土柱如林的黄土喀斯特地貌“乾安泥林”一带，镌刻着所字镇等268个《千字文》里才有的村落名称。

　　1927年6月，乾安建立县城，按《千字文》排序，初期曾名“长伐县”，后因“伐”字有争战之意而取消。1928年4月，按该县在省城西北部与八卦中的乾卦方位相吻合，而用其“乾”字，又因当时这里匪患猖獗，复用一个“安”字，定名为乾安，寓意西北平安。

　　斗转星移，岁月演替，《千字文》镌刻于268个井方，将留有明显时代烙印的乾安古地名，如源于蒙语的号力保（灵字井），源于姓氏的赵家围子（平字井），源于人名的王财窝铺（能字井），源于商号的福德全烧锅（正阳字井），源于地貌的后山湾（西玉字井），源于住户数目的五家户（官字井）、三家子（乃字井）、八家户（柰字井）、四家子（后建字井）、十家户（南满字井），源于官职的团长围子（鳞字井），源于风物的双榆树（命字井），源于房舍数目的十二撮（兰字井）和方位的张窑庙，源于建屯人祖籍地的张山东子窝堡（后草字井）等等。

　　乾安《千字文》构建了特有的文化形象

　　天覆地载，选用268字定为村名，让乾安大地承载了一部《千字文》，就是用中华传统文化覆盖乾安大地。这里有开天辟地、日月星辰、气象物候、天文历法、自然物产，有人类远古史的出现和中国最早的政治制度；有温馨的人情和恬淡的田园生活；有对大好河山的赞美……构思精巧、富有韵致及大量历史典故的巧妙运用，将整整一千个不同的字连缀成篇，让《千字文》成了千古传颂的“绝妙文章”。

　　在乾安播下的《千字文》地名文化种子，早已落地生根、开花结果。全民诵读《千字文》，1.8万多名中小学生会背诵《千字文》，乾安城里创建了丽水公园，街路纵横，经纬着《千字文》。

　　《千字文》以人为本。“天地万物，唯人为贵。”“吊民伐罪，周发殷汤，坐朝问道，垂拱平章”，周武王姬发和商王成汤，向垂衣拱手的大臣们询问治国之道，回答是安抚百姓、讨伐暴君。“爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王”，体恤百姓、天下归于一个整体。朝字村、道字村、道字乡、小垂字井、垂字村、垂字井、拱字村、拱字井、平字井，源自“坐朝问道，垂拱平章”；遐字村、迩字村、体字村、归字村、大率村、前率村、宾字村、大宾字井、东宾字井、后宾字井、王字村，源自“遐迩一体，率宾归王”。

　　《千字文》以义为上。“义”，儒家引领社会风尚的核心和主导。让字乡、让字村、位字村、东有字井、西有字井、有字村、陶字村、东北陶字井、西陶字井、东陶字井、东南陶字井、西唐字井、腰唐字井、西南唐字井，源自“推位让国，有虞陶唐”。东南退字井、东北退字井、退字村，源自“节义廉退，颠沛匪亏”。气节、正义、廉洁、谦让，不可亏缺。

　　《千字文》家国情怀。“孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕”。孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己，为的是承担“天降大任于斯人”。

　　《千字文》天人合一。天有“金生丽水，玉出昆冈”。人间有“剑号巨阙，珠称夜光。”剑字井、东号字井、西号字井、号字村、巨字井、巨字村、大珠字井、小珠字井、珠字村、称字井、称字村、夜字井、东夜字井、西夜字井、光字井、光字村，源自“剑号巨阙，珠称夜光”。天有“云腾致雨，露结为霜”，“海咸河淡，鳞潜羽翔”，人间有“果珍李柰，菜重芥姜”。人天同构，人天同律。人参天地，与天地相应，“天人合一”思想无处不在。东致字井、西致字井、东露字井、西露字井、西露村、东露村、结字井、结字村、为字井、为字村、霜字井，源自“云腾致雨，露结为霜”。东金字井、西金字井、东金村、西金村、前丽字井、后丽字井、丽字村、水字井、水字镇、水字村、东玉字井、西玉字井、玉字村，源自“金生丽水，玉出昆冈”。果字井、果字村、珍字井、珍字村、柰字井、柰字村、菜字井，源自“果珍李柰，菜重芥姜”。海字井、海字村、大咸字井、大咸村、小咸村、河字井、河字村、淡字井、淡字村、鳞字井、鳞字村、前潜字井、后潜字井、西北潜字井、潜字村、翔字井、翔字村，源自“海咸河淡，鳞潜羽翔”。

　　《千字文》刚健有为。君子自励犹天之运行不息，“临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛”，如天之行健，地之势坤，小心谨慎修炼自己的德行，“尺璧非宝，寸阴是竞”，才“始制文字，乃服衣裳”，卓然世界，开辟了中华文明先河。文字村、乃字村，源自“始制文字，乃服衣裳”。兰字井、兰字村、松字井、小松字井、松字村，源自“似兰斯馨，如松之盛”。前寸村、后寸村、竞字村、前竞字井、后竞字井、东南竞字井源自“尺璧非宝，寸阴是竞”。

　　《千字文》贵和尚中。天之和，“日月盈昃，辰宿列张”，“寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳”，月字井、月字村、东盈字井、前盈村、后盈村；辰字井、辰字村、列字井、列字村、前张字井、后张字井、张字村，源自“日月盈昃，辰宿列张”。来字井、来字村、暑字井、暑字村、往字井、往字村、藏字井、藏字村，源自“寒来暑往，秋收冬藏”。闰字井、东余字井、附余字井、附余村、余字乡、余字村、成字村、岁字井、岁字村、吕字井、吕字村、调字井、阳字村、正阳字井、西南阳字井、附阳村、东附阳字井、西附阳字井，源自“闰余成岁，律吕调阳”。

　　地之和，“鸣凤在竹，白驹食场”；人之和，“化被草木，赖及万方”。前鸣村、后鸣村、在字村、在字井、竹字井，白字村、食字村，源自“鸣凤在竹，白驹食场”。化字井、草字村、小草字井、前草字井、腰草字井、后草字井、大及字井、及平村、万字井，源自“化被草木，赖及万方”。

　　活化《千字文》地名文化资源

　　当年梁武帝令殷铁石，在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学用于书。由于字字孤立，互不联属，即召梁散骑侍郎周兴嗣，嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣一夜银须白发，编好进呈武帝，这便是传至今日的《千字文》。周兴嗣《千字文》精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。乾安第一任设治员徐晋贤，踏查蒙荒，勘丈作井，以《千字文》为268个村屯命名，已成一段历史佳话。

　　在《三字经》《百家姓》《千字文》等中华民族启蒙读物“三、百、千”中，如此连接地气，把整部书写在一方土地上的只有《千字文》。它那优美的文笔、华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都只可望其项背。《千字文》构建了乾安独有的文化形象，溶入了乾安人的精神血脉。

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